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【投影之窗現(xiàn)場探訪-原創(chuàng)】
在數(shù)字技術(shù)深度介入的今天，影像已不僅僅是文化的記錄載體，更成為連接歷史與當(dāng)下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要媒介。從敦煌莫高窟的沉浸式光影秀到三星堆考古現(xiàn)場的VR直播，從《唐宮夜宴》的破圈傳播到《長安十二時辰》的影視再造，影像化IP正在重構(gòu)文化傳播的路徑與范式。這種重構(gòu)不僅改變了文化內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，更深層次地影響著人們對文化的認(rèn)知與認(rèn)同方式。
在文旅行業(yè)的逐步革新中，數(shù)字內(nèi)容已經(jīng)成為IP活化的重要手段之一，有了影像的入局，同類IP的再創(chuàng)作有了更廣闊的空間，同時由影像向用戶傳達(dá)的精神內(nèi)涵也將成為文旅項目商業(yè)化的重要基礎(chǔ)鋪墊。近期筆者來到了北京石景山朗園park園區(qū)內(nèi)的《創(chuàng)世山海經(jīng)》數(shù)字藝術(shù)展，在衍生品眾多的“山海經(jīng)”IP之下，且看此展如何借助文化與影像科技的融合，創(chuàng)造出符合新時代文旅消費(fèi)群體的體驗。
承“山海經(jīng)”之名，本場《創(chuàng)世山海經(jīng)》展覽集合了眾多藝術(shù)家的山海經(jīng)主題創(chuàng)作，作為展覽的藝術(shù)價值核心，每一件構(gòu)造精美的雕塑；每一幅創(chuàng)想新穎的畫作為《創(chuàng)世山海經(jīng)》提供了獨(dú)具特色的、可供欣賞的價值。
然而要滿足體驗至上的新時代文旅消費(fèi)者們的需求，單一的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，此時可視化表現(xiàn)力極強(qiáng)的影像便開始發(fā)力。其中一處代表展區(qū)內(nèi)，3面LED屏幕配合地面的鏡面形成了一個沉浸式的故事化空間，極富創(chuàng)造力的內(nèi)容則是傳遞情緒價值的關(guān)鍵。
以影像為載體，將虛構(gòu)的山海異獸以“紀(jì)錄片”的形式塑造故事，配上“動物世界”風(fēng)格的旁白，這種沉浸的視覺體驗加上毫無違和感的新奇故事見聞輕易地激起游覽者濃烈的興趣。此時，《創(chuàng)世山海經(jīng)》其實(shí)已經(jīng)通過影像完成了一次獨(dú)特“山海經(jīng)IP”的提煉與游客對展覽文化認(rèn)同的一次實(shí)現(xiàn)。
在一次看似簡單的影像互動中，文化IP元素對游客情緒的滲入往往頗具成效。當(dāng)游客完成了第一次與“混沌”的互動，得到動態(tài)的視覺反饋后，接下來的“饕餮、梼杌、窮奇、山揮”等等異獸自然會激發(fā)人們的探索欲。在人們駐足于影像之前時，其上的異獸形象也逐漸被游客印入腦海，這些源于“山海經(jīng)”，但屬于《創(chuàng)世山海經(jīng)》的獨(dú)特形象，又何嘗不是游客們在文創(chuàng)區(qū)內(nèi)選擇紀(jì)念品的原因呢？
文化從意識形態(tài)到具象化的轉(zhuǎn)化過程中，影像作為這個數(shù)字時代極其貼合大眾生活的載體，不僅是輔助創(chuàng)作的工具，更是價值轉(zhuǎn)化的生成器。在文旅市場中，消費(fèi)用戶們需要實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容來承載他們對于項目“文化IP創(chuàng)造”的評判，而影像正是產(chǎn)出這些優(yōu)質(zhì)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的優(yōu)秀平臺。
想一想，10年之前我們印象中的“哪吒”是個什么形象？現(xiàn)在……想必不用我多說什么了。當(dāng)一個炙手可熱的形象或概念在影像中獲得強(qiáng)大的生命力時，人們對其產(chǎn)生的文化認(rèn)同本身就可以作為與商業(yè)掛鉤的、可以被消費(fèi)的、形同貨幣一般的價值。在遍布數(shù)智/AI的時代，文化的土壤無時無刻都在孕育著新的“頂流IP”，而影像能否接住這一輪輪的“空投”，為自己“填充彈藥”，或許將成為文旅影像未來發(fā)展方向與形式的重大課題。
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